動(dòng)物雕塑給人們展示的是一種立體的視覺(jué)，動(dòng)物雕塑的線條是建立在立體的形體基礎(chǔ)之上的，因此它的線條并不是簡(jiǎn)單的直線或弧線，它是運(yùn)動(dòng)的、變化的。所謂運(yùn)動(dòng)，“是這一個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的過(guò)渡”。雕塑便向人們體現(xiàn)出這種運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，在運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)中體現(xiàn)作者的創(chuàng)作理念，用無(wú)生命的物質(zhì)表現(xiàn)出有生命活力的意象。

從某種角度來(lái)說(shuō)，具體形態(tài)的雕塑也是一種抽象。作為藝術(shù)品，雕塑也是思維的產(chǎn)物，是一種意念的物化，抽象的線條正適合一年的抽象表達(dá)，動(dòng)物雕塑的線條具有運(yùn)動(dòng)感、流動(dòng)感是變化的、閃動(dòng)的，而意念也是變幻的，無(wú)形的，不恒定的，因此，線條的存在正體現(xiàn)出動(dòng)物雕塑意象的隱喻所在，或者說(shuō)是線條也體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美觀念。

如果將同時(shí)期的動(dòng)物雕塑橫向比較，動(dòng)物雕塑中的線條也能映射出整個(gè)社會(huì)的審美觀念。古人崇尚線條的表達(dá)方式，在中國(guó)人眼中，線條并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的抽象性，而是被賦予了生命力的隱喻。人們常用“點(diǎn)如高山墜石，衡如千里云針，豎如萬(wàn)歲枯藤”來(lái)評(píng)價(jià)和描述線的美感。這種用線來(lái)隱喻生命的方式同樣也適用于傳統(tǒng)動(dòng)物雕塑中線的運(yùn)用。

就比如天祿、辟邪的造型，將神獸的剛毅、無(wú)畏、震嚇?biāo)姆降纳τ靡环N簡(jiǎn)潔、概括的方式完美的表現(xiàn)了出來(lái)。天祿、辟邪是兩個(gè)傳說(shuō)中假想而來(lái)的瑞獸，似鹿而長(zhǎng)尾，雙翅，可攘除災(zāi)難，永安白鷺。古人將其擺放在墓前，既有祈護(hù)祠墓，冥宅永安之意，亦可作為升仙之坐騎。

天祿、辟邪一般呈昂首邁步的姿態(tài)，具有向前進(jìn)與向上升騰之感，S形曲線恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了這一狀態(tài)，雕塑在整體呈S形的同時(shí)，其內(nèi)外的輪廓線和結(jié)構(gòu)線以及裝飾線更是加強(qiáng)了這種運(yùn)動(dòng)感，使整個(gè)雕塑在剛?cè)嵯酀?jì)中達(dá)到完美的均衡。這種曲線型的表現(xiàn)方式在南北朝時(shí)期得到了廣泛的運(yùn)用，并影響到了隋唐以及后世雕塑的造型方式。